В новое время поиски иных, более тесных и личностных связей с Богом привели к сложению новых мистических учений и движений. 3 страница

Среди трудов иудаистских каббалистов наибольший интерес для эзотериков, изучающих иудаизм, представляют труды крупнейшего гебраиста XX века Гершома Герхарда Шолема (1897-1982). Как справедливо отмечает известный современный мыслитель-традиционалист Александр Дугин - «труды данного автора считаются сегодня наиболее серьезными и весомыми из всего того, что было написано об иудейской Традиции за последние 200-300 лет, и особенно о её мистическом содержании».[557] Мистическое содержание Каббалы глубоко раскрыто в книге Гершома Шолема «Символизм Каббалы». На русском языке в 2004 году впервые издан труд Гершома Шолема по истории и феноменологии Каббалы «Основные течения в еврейской мистике».[558] В данной работе автор не только глубоко анализирует каббалистические труды, но и рассматривает историю развития еврейской мистики на протяжении почти двух тысяч лет.

5. Каббала как система духовного совершенствования. Многие искатели Высшей Мудрости и духовности из числа представителей западных народов в настоящее время ориентируются на эзотерические ученья Востока. Однако тем самым они нарушают свое кармическое предназначение. Ведь, принадлежа к народам Запада, они, согласно закону Кармы, должны участвовать в выполнении эволюционного предназначения именно этих народов – преображении и одухотворении физического Плана Бытия. К этому приспособлена нервная система и психика представителей народов Запада, на это ориентирован весь образ жизни западных народов.

Поскольку народы Запада в основном занимаются «покорением природы», а не её преображением и одухотворением, то они в массе своей, свою кармическую задачу выполняют крайне неудовлетворительно. В результате этого, некоторые, полностью сосредоточенные на своем духовном совершенствовании представители западных народов, чтобы не нести на себе груз коллективной Кармы Запада, вынуждены проходить по ступеням духовного восхождения в русле той или иной эзотерической традиции Востока.

Наиболее яркий пример данного рода – один из крупнейших эзотериков XX века, основатель традиционализма Рене Генон, француз по происхождению, начинавший свое духовное восхождение в русле западной эзотерической традиции, но потом, после принятия ислама, ставший активным членом одного из суфийских Орденов и проведший остаток жизни в Каире.

Эволюционное предназначение народов Востока - кармически совсем иное, чем народов Запада. Соответственно, представители восточных народов имеют иные психофизические характеристики, иной духовный склад, придерживаются иного образа жизни, по сравнению с народами Запада.

И любые попытки своевольно участвовать в выполнении эволюционного предназначения народов, перед которыми стоят совершенно иные кармические задачи, чем перед тем народом, к которому принадлежит данный конкретный человек, это, фактически, попытки «переломить через колено» собственную судьбу. Происходящее в этом случае грубое нарушение закона Кармы ни к чему хорошему привести не может. Сверхчеловек Ф. Ницше, «над своей судьбою стоящий судьбою», представляет собой в этом контексте вовсе не идеал, на который следует равняться, а нечто вроде болотного огня, ведущего к погибели всех тех, кто обманется его призрачным мерцанием.

Следует четко себе уяснить, что любая система духовного восхождения, предполагающая отход от эгрегора (духовного покрова) своего народа, ни к чему хорошему, при поголовном её применении, не может привести в принципе. Так как система подобного рода изначально вступает в противоречие с законом Кармы, что, в конечном итоге, неизбежно приводит к тяжелым кармическим последствиям.

Дата добавления: 2014-11-28