Суббота. Вероятно самым въедливым из всего, что перешло в Христианство из закона Моисеева, оказалось соблюдение субботы

Вероятно самым въедливым из всего, что перешло в Христианство из закона Моисеева, оказалось соблюдение субботы. Некоторые церкви утверждают, что мы должны соблюдать Иудейские субботы в точности так, как это предписано законом Моисея. Другие уверены, что Христианам нужен особый день в неделе, который бы они посвящали Господу, как то делали Иудеи, и называют этот день воскресеньем. Суббота была последним днем недели, который был избран Богом для отдыха после шести дней творений (Исх.20,10,11). Воскресение же было первым днем недели (Деян.20,7; Мф.28,1) и подменять им субботу, было бы неверно. К тому же субботы были «знамением между Мною (Богом) и ими (Израильтянами), чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их» (Исх.20,12). Так что это знамение никогда не было таким же знамением для язычников (то бишь, не для Иудеев).

Мы уже видели, что Своей смертью на кресте Иисус Христос отменил закон Моисеев, а потому уже нет необходимости соблюдать субботу, или почитать другой какой день, например, день смерти Христа (Кол.2,14-17). О возвращении первых Христиан к исполнению закона Моисеева, Апостол писал как о возвращении «опять к немощным и бедным вещественным началам», как о порабощении «себя им», упрекая их в том, что они наблюдают «дни, месяцы, времена и годы», опасаясь «не напрасно ли» он «трудился у» них (Гал.4,9-11). Это серьезное заблуждение считать, что соблюдение субботы может повлиять на спасение: «Иной отличает день от дня (их духовное значение), а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению ума. Кто различает дни, для Господа различает; а кто не различает дней, для Господа не различает» (Рим.14,5-6).

В Библии ничего не сказано о том, что первые Христиане соблюдали субботы. Пишется, что они собирались «в первый (т.е. в воскресение) день недели… для преломления хлеба» (Деян.20,7). По этой причине Павел советовал верующим в Коринфе собирать пожертвования «в первый день недели» (1Кор.16,2), т.е. в дни их встреч. Ко всему прочему, обо всех верующих говорится, как о священниках (1Пет.2,9), а они освобождались от соблюдения субботы (Мф.12,5).

Если же мы все-таки решили соблюдать субботу, то должны ее соблюдать так, как должно, ибо, как мы уже говорили, не полное исполнение закона приносит лишь проклятие (Гал.3,10; Иак.2,10), ибо спасение достигается не через закон Моисеев, а через закон Христов. Израилю запрещалась всякая работа, производимая в субботу: «Всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти, - и очень строгое, - не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх.35,2,3; 16,23), а потому они не могли в такие дни готовить себе пищу. Человек, собиравший дрова в субботу (вероятно для того чтобы разжечь огонь) был побит камнями за это (Числ.15,32-36).

А потому те церкви, которые призывают свою паству соблюдать субботу, также обязаны наказывать смертью своих нарушителей закона. Они также не должны ни готовить пищи, не зажигать какого-либо огня – например, не заводить машину, или же не пользоваться системами обогрева. Хороший пример в этом можно взять у современных ортодоксальных Иудеев: в такие дни они стараются не выходить из дома, разве только по религиозным делам, не готовят пищу, не пользуются собственным транспортом и т.д. Нашим же «Христианам», поклонникам суббот, весьма далеко до них…

Часто утверждают, что соблюдение субботы является одной из десяти заповедей, которые нам нужно соблюдать, хотя от всего остального из закона Моисеева мы и свободны. Адвентисты Седьмого Дня различают «закон моральный» (десять заповедей) и так называемый «обрядовый закон», который, как они верят, был отменен Христом. Однако это различие – не из Писаний. Мы уже видели, что ветхий завет, то есть весь закон Моисеев, был заменен на кресте на новый завет, а десять заповедей были всего лишь одной из составляющих всего ветхого завета, всего закона.

· «И объявил Он (Бог) вам (Израильтянам) завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Вт.4,13). Прежде всего обратите внимание, что этот завет, основанный на десяти заповедях, был заключен между Богом и Израилем. Он не заключал его с язычниками.

· Моисей на горе Хориве получил от Бога каменные скрижали с написанными на них десятью заповедями, о которых позже говорил: «Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве» (Вт.5,2). Это было сказано только о десяти заповедях.

· Тогда Моисей «написал на скрижалях слова завета, десятословие» (Исх.34,28). Однако этот же завет включал в себя и «обрядовый закон» (Исх.34,27). Если мы говорим, что нужно соблюдать десятословие того завета, то нам не стоит отказываться от соблюдения и всего остального, входившего в тот завет. Иначе – проклятие.

· В Евр.9,4 говорится о «скрижали завета». Десять заповедей были написаны на каменных скрижалях, которые и назывались «(ветхим) заветом».

· Павел говорит обо всем Моисеевом завете, как о начертанном на камне, называя его «смертоносным», служением осуждения и… преходящим[56] (2Кор.3,7-11). Завет, основанный на десяти заповедях, не давал никакой надежды.

· Иисус Христос на кресте «истребил… рукописание, которое было против нас» (Кол.2,14). Этим «рукописанием» были десять заповедей на каменных скрижалях. В другом месте Павел пишет о законе ветхой буквы (Рим.7,6), скорее всего подразумевая буквы выбитые на камне, на скрижалях.

· Только десять заповедей из всего закона Моисеева в Рим.7,7 называются законом: «Закон… говорил: не пожелай». Все же предыдущие стихи этой главы посвящены как раз тому, что «закон» после смерти Христовой уже не является для нас законом.

Из всего вышесказанного видно, что десятословие было частью всего закона, а это значит, что они были также «истреблены» новым заветом, как и весь закон.

Однако следует заметить, что девять, из десяти заповедей, были включены в новый завет. Заповеди с 3­й по 9­ю могут быть найдены в одном 1Тим.1, а 1­я, 2­я и 10­я – в 1Кор.5. Но нигде в Новом Завете нам не предписывается соблюдать 4-ю заповедь, о субботе:

1-ю заповедь можно найти в Еф.4,6; 1Ин.5,21; Мф.4,10;

2-ю в 1Кор.10,14; Рим.1,25;

3-ю в Иак.5,12; Мф.5,34,35;

5-ю в Еф.6,1,2; Кол.3,20;

6-ю в 1Ин.3,15; Мф.5,21;

7-ю в Евр.13,4; Мф.5,27,28;

8-ю в Рим.2,21; Еф.4,28;

9-ю в Кол.3,9; Еф.4,25; 2Тим.3,3;

10-ю в Еф.5,3; Кол.3,5.

Приложение 28: Распятие

Большинство Христиан верит, что Иисус Христос был распят на кресте. Однако греческое слово stauroς («стаурос»), переведенное как «крест», на самом деле означает кол, или же столб. Очень может статься, что символ распятия Христова пришел в Христианство из язычества. Образ умирающего распятого Христа с поднятыми вверх руками более точен, чем с руками вытянутыми в стороны, как на кресте, ибо такое положение символизирует утверждение Божиего завета (Иез.20,5,6,15; 36,7; 47,14), и страстную молитву (Плач 2,19; 1Тим.2,8; 2Пар.6,12, 13; Пс.27,2), которую Христос возносил на кресте (Евр.5,7). Сам Иисус говорил, что «как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин.3,14), а медный змей поднимался не на «кресте», а на «знамени», которое вряд ли имело форму креста.

Католическая и Православная церкви придают огромное мистическое значение кресту, который стал талисманом, знамением распятого Христа, что не имеет под собой никакой Библейской основы. Люди думают, что если они носят на себе крест, или же осеняют себя крестным знамением, то таким образом они становятся ближе к Богу. На деле же получается самый обыкновенный фетишизм. Напоминание формы креста не приближает к спасению, оно не заменяет настоящей силы креста и нашей связи со смертью Христовой в вере и крещении. Само собой легче быть язычником-фетишистом, чем настоящим Христианином.

Приложение 29: Родился ли Иисус 25-го декабря (7-го января)?

Еще одно широко распространившееся заблуждение Христианства – день рождения Иисуса. Пастухи в Его день рождения были в поле (Лк.2,8), что было бы невозможно, случись это в зимнее время. Иисус Христос прожил 33,5 лет и умер на Пасху, которая всегда празднуется весной. А значит Он должен был родиться примерно за шесть месяцев перед Пасхой – т.е. в сентябре-октябре.

25-е декабря начали праздноваться задолго до Христианской эры. В Деяниях Апостольских упоминаются жестокие преследования первых Христиан язычниками. И много, много раз Апостолы предупреждали верующих, что из-за гонений многие Христиане примут кое-что из язычества, дабы их вера не казалась им столь неприемлемой (напр., Деян.20,30; 1Ин.2,18; 2Фес.2,3; 2Пет.2,1-3). Включение 25-го декабря Христианами в число своих праздников – классический пример этого. Украшение елок и проч. деревьев в этот день также исходит оттуда же, из празднования язычниками 25-го декабря.

Из этого следует, что истинным Христианам не подобает отмечать общепринятое «Рождество Христово», хотя и стоит воспользоваться предоставляемым выходным днем для встречи с близкими по духу братьями и сестрами.

Дата добавления: 2014-12-24