Природа женщины такова, что она деликатна, любезна, до­бра и кротка. Это во многом связано с ее организмом и консти­туцией. Поэтому женщин и называют «прекрасный пол»

Мусульманская женщина, органически впитавшая в себя наставления ее вероучения - самая добрая и мягкая по характе­ру среди всех других женщин, окружающих ее, кроткая и любез­ная в общении и дружбе. Ведь мягкость, кротость, доброта, тер­пеливость, выдержка - качества, которые милы Аллаху в Его ра­бах. Тот, кто имеет такие качества, быстрее находит путь к ду­шам и сердцам других:

«Добро и зло не равно одно другому. Старайся делать са­мое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобой, станет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, ко­торые терпеливы. Этого достигают только великие счастлив­цы». (41; 34-35)

У мусульман есть взаимосвязанные между собой, следую­щие друг за другом нормы, основанные на предписаниях Кора­на и сунны. Они прививают любовь и приверженность к снис­хождению, мягкости и доброжелательству, побуждают право­верных к проявлению этих качеств. В предписаниях подчерки­вается, что в обществе должно быть верховенство высоких нравственных качеств, которые должны быть присущими каж­дому мусульманину, живущему в этом обществе, глубоко усво­ившему положения его вероучения об оценочной классифика­ции действий людей с точки зрения как религиозной, так и граж­данской. Добавим к этому, что мусульманин имеет освещающее его путь вероучение. И в этом плане для мусульманской женщи­ны достаточно знать, что мягкость и доброта относятся к тем высоким качествам, которые Всевышний Аллах хочет видеть у Своих рабов во всех их делах: «Поистине, Аллах доброжелате­лен и хочет видеть доброжелательность во всем».

Поистине, это великое качество. И Аллах вознаграждает за него значительно более щедро, чем за какое-либо другое качест­во: «Аллах доброжелателен и любит доброжелательность. Он вознаграждает за нее так, как не вознаграждает за другие каче­ства».

В наставлениях благородного пророка всегда придавалось большое значение доброжелательности и мягкости. Он подчер­кивал мусульманам важность этого качества во взаимоотноше­ниях с людьми, нацеливал на любезное и тактичное обращение, достойное мусульманина - приверженца вероучения Аллаха, Милосердного и Доброго к Своим рабам, если даже сама ситуа­ция не простая, а вызывает гнев и отвращение.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, вспоминал: «Один кочующий араб-бедуин встал и тут же, прямо в мечети помочился. Присутствовавшие возмутились, но пророк, да бла­гословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал им: «Принесите и пролейте на это место ведро воды. Ведь вы присоединились к призыву в результате мягкого, а не сурового обращения к вам»».

Мягкость, доброжелательность, легкость, терпимость и великодушие заставляют души открыться. Этого не добиться при помощи резкости, суровости, упреков и окриков. Поэтому благородный посланник так наставлял: «Сообщайте радостную весть, а не отпугивайте. Облегчайте, а не затрудняйте».

Ведь люди по своей природе не любят невежливость, гру­бость и суровость. Они предпочитают этому при обращении с ними мягкость, тонкость, доброжелательность. Вот почему Все­вышний Аллах, да прославится Он, сказал Своему благородно­му пророку:

«А если бы ты был суров и жесток сердцем, то они, верно, удалились бы от тебя». (3; 159)

Поистине, сказано навечно, ибо это - постоянно действую­щая норма для каждой женщины, призывающей женщин к ис­тинному пути. Ведь она должна искать и найти, как лучше все­го войти в их души, подобрать ключи к их сердцам. И она знает, что это - мягкость, доброта и любезность. Но если со стороны тех, к кому она обратится с призывом, встретит отказ и суро­вость, избегание, то приятное и приветливое слово обязательно найдут дорогу в сердца, оставят большой след в душах собесед­ниц. Именно это советовал Аллах Своему пророку Мусе и его брату Харуну, когда направил их к жестокому и высокомерному тирану - фараону:

«Идите оба к фараону, потому что он крайне буйствует. Го­ворите с ним словом мягким. Быть может, он образумится и убо­ится». (20; 43-44)

Такие качества как мягкость, доброжелательность, кро­тость рассматриваются этим вероучением как воплощение доб­ра в целом. Поэтому это и подчеркнуто в хадисе, который пере­дал Джурайр ибн Абдалла: «Я слышал, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Кто лишен мягкости, тот лишен и добра»».

Из этого высокого наставления благородного пророка яв­ствует, что добро и благо будут уделом тех людей, у которых мягкость и доброжелательность являются определяющим нача­лом в их жизни, органически присущими им прекрасными чер­тами характера. Вот что вспоминает Аиша, да будет доволен ею Аллах. Посланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал ей: «О Аиша, будь кроткой. Ес­ли Аллах пожелает той или иной семье благо, то Он наставит их на кротость».

Среди черт характера, которыми наделен человек, эта чер­та несет в себе высшее благо, предохраняющее его от падения в адский огонь, как сообщил об этом благородный посланник в ха­дисе: «Разве я не сообщал вам о том, кому не достанется участь попасть в адский огонь? От этой участи защищен всякий, кто мягок, кроток и добр».

Наставление благородного пророка возвышает человека и прививает ему эти важные качества - доброжелательность, мяг­кость, кротость. Таковое предусматривается и в отношении жертвенного животного. Все это считается проявлением добро­детели, высшей степенью, достигаемой праведными, благочес­тивыми: «Поистине, Аллах предписал проявление благодетели во всем. При заклании жертвенного животного делайте это наи­лучшим образом - хорошо заточите лезвие, чтобы приносимое в жертву не мучалось».

Такое отношение к приносимому в жертву животному, свидетельствует о мягкости и тонкости души человека, совершающего заклание, о сострадании и жалости ко всему одушевленному.

Благочестивая мусульманская женщина может себе отчет­ливо представить, какие емкие и глубокие наставления дает ис­лам по этому вопросу.

Дата добавления: 2015-06-04