Советы проповедникам. Стих 1. Если воспринимать этот стих как тему всего псалма, то мы увидим, что весь псалом представляет собой призыв к прославлению Бога

Стих 1. Если воспринимать этот стих как тему всего псалма, то мы увидим, что весь псалом представляет собой призыв к прославлению Бога.

1. Призыв обращен к особенному народу — избранному и искупленному Богом, но одновременно грешному, требующему терпения и прощенному.

2. Призыв основан на веских доводах: человек грешен и недостоин прославления; Бог благ и потому дает нам благие дары; Бог милостиво прощает нас и потому заслуживает нашей благодарности.

3. Призыв актуален всегда: история Израиля — это прообраз нашей личной истории.

Стих 2.

1. Вопрос ребром.

2. Предложение: мы должны сделать хотя бы то, что в наших силах.

3. Намерение: мы хотим в грядущих веках явить вместе с Церковью Божьей как ангелам, так и всем разумным существам великие деяния божественной благодати.

4. Вытекающий вопрос: буду ли я возвещать эти деяния?

Стих 3. Блаженство благочестивой жизни. Стих 4.

1. Слова смирения: «Вспомни о мне, Господи». Заботясь о миллионах существ, созданных Тобой, не забудь обо мне.

2. Слова веры: избранному народу Господь оказывает особую милость. Он даровал им спасение.

3. Слова молитвы:

а) о даре спасения;

б) об общем спасении: «В благоволении к народу Твоему».

Стихи 4, 7, 45. Молитва о том, чтобы Бог не забыл раба Своего (ст. 4). Забывчивость со стороны израильтян (ст. 7). Прославление Божьей верности (ст. 45).

Стих 5.

1. Народ Божий:

а) «избранные Твои»;

б) «народ Твой»;

в) «наследие Твое».

2. Особенные благословения:

а) «благоденствие»;

б) «веселие»;

в) «хвалиться».

3. Доводы:

а) «дабы мне видеть»;

б) некогда они были подобными мне, ныне же соделай меня подобным им;

в) спасение — это все для меня;

г) народ многочисленен, я же один.

Стих 6. Каким образом дети участвуют в беззакониях своих предков? Стихи 7—8.

1. Со стороны человека — помрачение разума. Человек неблагодарен, забывчив и дерзок.

2. Со стороны Бога — полное разумение ситуации и поиск причин для милосердия. Господь помнит Свой завет. Сила божественного долготерпения.

Стихи 7—8.

1. Вызов: «Возмутились у моря, у Чермного моря».

2. Избавление: «Но Он спас их».

3. Замысел: «Ради имени Своего, дабы показать могущество Свое». Стих 8. Спасение по благодати — явление великого могущества.

Стих 8. Почему люди спасаются?

1. Славный Спаситель: «Он спас их».

2. Особенный народ.

а) Кто они? Некогда они были безрассудны: «Отцы наши… не уразумели» (ст. 7).

б) Неблагодарный род: «Не помнили множества милостей» (ст. 7, 13, 24).

в) Дерзкое племя.

3. Причина спасения: «Он спас их ради имени Своего». Имя Божье: личность Бога, Его качества, Его природа.

4. Устранение препятствий: «Но».

Стих 9. Израиль у Чермного моря.

1. Три препятствия на пути израильтян.

а) Чермное море — препятствие не от людей, а от Бога. Чермное море — образ трудностей, посылаемых Богом всем новообращенным христианам для испытания их веры и искренности упования на Господа.

б) Воинство египтян — образ грехов, которые мы почитали мертвыми и сгинувшими.

в) Уныние в сердцах.

2. Три опоры израильтян.

а) Божье провидение.

б) Знание того, что они в завете с Богом.

в) Человек Божий Моисей. Надежда и помощь христианина — Богочеловек Иисус Христос.

3. Великий замысел Бога: посвятить их на вечное служение себе, крестив в испытаниях (1 Кор. 10:1—2).

Стих 9 (вторая часть). Когда Бог ведет Свой народ, всякий тернистый путь становится легким и гладким.

Стих 11 (вторая часть). Песнь о прощенных грехах.

Стихи 12—14. Вера, основанная на видении, приносит человеку временные радости, которые быстро исчезают и оставляют после себя полное неверие. В результате человек совершает еще большие грехи.

Стихи 13—15.

1. Милости забываются быстрее, чем испытания: «Но скоро забыли». Скорби мы высекаем в камне, а милости записываем на песке.

2. Мы должны ожидать Господа и уповать на Него: «Не дождались Его изволения».

3. Неумеренная страсть по тому, чего мы не имеем, вынуждает Господа лишать нас даже того, что мы имеем (ст. 14).

4. Положительный ответ на молитву может обернуться как благом, так и наказанием. «Он исполнил прошение их», но затем наказал язвой.

5. Плотские удовольствия вредят духовной жизни. Лучше иметь больное тело и здоровую душу, чем здоровое тело и больную душу. «Нищ в мире, но богат верой». Лишь немногим можно пожелать, «чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем» (3 Ин. 2).

Стих 14. Грех необузданных желаний.

1. Такие желания неуместны: «В пустыне».

2. Они бунт против Бога: «Искусили Бога».

3. Они насмешка над полученными милостями (см. предыдущие стихи).

4. Они чреваты бедами (см. следующий стих).

Стих 16. Грех зависти.

1. Бессмысленность зависти.

2. Жестокие действия, к которым приводит зависть.

3. Зависть — противоположность благодарности.

4. Зависть нападает на тех, кого ненавидит.

5. Зависть ненавистна Богу.

Стих 19. Грешник — великий изобретатель.

Стихи 19—22.

1. Грех.

а) Идолопоклонство. Израильтяне не просто забыли Бога и не просто отреклись от Него, а заменили Его золотым тельцом.

б) Идолопоклонство израильтян приняло самую тяжкую форму: променяли славу Бога на изображение вола.

в) Они впали в идолопоклонство египтян, от которого Израиль много пострадал, но был избавлен Господом.

г) Они впали в идолопоклонство после множества чудесных Божьих избавлений.

2. Воспоминание о грехе:

а) для смирения. Таков был грех отцов;

б) для самоосуждения. Мы унаследовали от них греховную природу. Наш грех — их грех.

Стих 23. Ходатайство Моисея — прообраз посреднического служения Господа. Внимательно ознакомьтесь с молитвами Моисея, записанными в Исх. 32:11–14.

Стих 23.

1. Необходимость в посреднике: «Хотел истребить их».

2. Действия посредника: «Моисей… стал пред Ним».

3. Плоды посредничества: «Чтобы отвратить ярость Его» (Исх. 32).

Стихи 24—26. Недовольство:

а) возникает в сердце, презревшем милости Божьи;

б) поощряется неверием;

в) проявляется во всякое время и во всяком месте;

г) делает людей глухими к голосу Бога;

д) навлекает на человека суровую кару.

Стихи 24—27.

1. Обещание покоя: «Землю желанную».

2. Отказ от покоя: «Презрели… землю желанную».

3. Причины отказа. Неверие: «Не могли войти за неверие» (Евр. 3:19).

Стих 30—31. Плоды одного благочестивого поступка: немедленное вмешательство Бога, личное благословение и благословение грядущих поколений.

Стихи 32—33.

1. Скорби даются избранному народу для испытания его веры.

2. Испытания даются для того, чтобы научиться уповать не на обстоятельства, а на Бога.

3. Бог долготерпит Свой народ больше, чем кто бы то ни был из людей.

Стих 33.

1. Что значит погрешить устами?

2. Чем вызван этот грех? «Огорчили дух его».

3. Каковы его последствия?

Стихи 34—42.

1. Чего израильтяне не сделали? Начав завоевание земли, они не довели его до конца (ст. 34).

2. Что они сделали? (ст. 35—39)

а) Вступили в общение с врагами.

б) Переняли их обычаи: «Научились делам их».

в) Стали поклоняться их богам: «Служили истуканам их».

г) Стали подражать их жестокостям (ст. 37—38).

д) Поступали хуже язычников (ст. 39), добавляя к языческим беззакониям свои собственные.

3. Что сделал Бог (ст. 40—42)?

а) Предал в руки язычников, позволил врагам притеснять их.

б) Либо мы возьмем врагов наших в плен, либо они — нас. Либо ты принесешь домой свой боевой щит, либо тебя принесут на нем.

Стих 37. Поклонение Молоху в наши дни.

1. Дети, приносимые в жертву моде, богатству и женитьбе по расчету, — среди богатых.

2. Обилие дурных примеров, пьянство и т. п. — среди бедных.

Стихи 44—45. Грех народа Божьего:

а) возбуждает гнев Божий;

б) будет наказан;

в) должен оплакиваться: «Вопль»

г) будет милостиво прощен, а его последствия — сняты. Таковы обещания непреложного завета.

Стих 47.

1. Ревностная молитва: «Спаси нас, Господи, Боже наш».

2. Молитва веры: «Господи, Боже наш».

3. Молитва смирения: «Собери нас от народов».

4. Искренняя молитва: «Дабы славить святое имя Твое».

5. Молитва твердого упования: «Хвалиться Твоею славою».

Стих 48.

1. Бога надлежит славить как Бога Израиля.

а) Израиль как образ истинного народа Божьего.

б) Израиль как истинный народ Божий.

2. Бога надлежит славить как Бога Израилева во всех обстоятельствах: за суды точно так же, как за милости.

3. Во всякое время: «От века и до века!»

4. Всем народом: «И да скажет весь народ: аминь!»

5. В начале и в конце всякой песни: «Аллилуйя!»

Стих 48. «И да скажет весь народ: аминь!» Призыв к прославлению Бога всем миром. Все люди — должники Бога. Все согрешили. Все слышат Евангелие. Все дети Божьи спасены. Единодушная хвала не только приятна, но и способствует достижению единства в прочих вопросах.

Дата добавления: 2015-06-04