Молитесь за гонящих вас

Христос не требует невозможного

Любите врагов ваших

Ненависть приносит больший вред своей душе

Ветхий закон

Ненавидь врага твоего

Будь то друг, говорит Господь, будь то враг, верный или неверный, оказывай благодеяние всякому нуждающемуся без различия. Иудеи же хотели воздавать добро только друзьям. Поэтому они и говорили Господу, убеждая Его исцелить сына царедворца: Он достоин, чтобы Ты сделал для него это, поскольку он построил нашу синагогу. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Ты видишь, что из гнева родится убийство, а из вожделения прелюбодеяние: также от ненависти к врагам пресекается и любовь к друзьям. Но если какое-то время ты держишь кого-нибудь за врага, затем его, побежденного твоим расположением, ты полюбишь как друга? Думаю, что Христос дал эту заповедь не столько ради наших врагов, сколько ради нас самих: не потому, что они достойны чьей-то любви, но потому, что мы недостойны кого-либо ненавидеть. Ибо ненависть – это дух тьмы, и где бы она ни поселялась, всюду оскверняет красоту рассудительности. Значит, Он велит нам любить врагов не столько для того, чтобы мы их любили, сколько для того, чтобы мы сами отвращались от всякого зла. И потому, не скажу уж, если ты обидишь врага, но даже если ты будешь его только ненавидеть, ты наносишь этим больший вред своей душе, чем его телу. И, быть может, ненавидя его, ты ему вреда и не причиняешь, но нет сомнения, что причиняешь вред самому себе. Таким образом, если ты был милостив ко врагу, то ты был милостив к себе более, чем к нему. И если ты ему сотворил добро, то сделал это более для себя, чем для него. Анонимный комментарий.

Закон Господа превосходит как естественный, так и божественный закон, под которым я понимаю закон Моисеев. Ибо невозможное человекам возможно Богу (Лк.18:27). И все же Христос не требует невозможного, как это показал [первомученик] Стефан, который во время своей казни преклонил колена и молился за тех, кто побивал его камнями. Подобно и апостол Павел, претерпевший столько мучений от иудеев, молился за них. Редкость [таких поступков] показывает, что тем не менее это возможно, даже если большинству представляется неисполнимым, поскольку они не доводят добродетель до высшего совершенства. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Он повелел не только любить [врагов], но и молиться за них. Ты увидел, до каких степеней Он восшел и как поставил нас на самый верх добродетели? Смотри и считай их, начав с первой: первая степень – не затевать беззакония; вторая – когда это случилось, не воздавать тем же [обидчику]; третья – не делать обидчику того, что ты претерпел, но оставаться спокойным; четвертая – подвергать себя перенесению страданий; пятая -отдавать больше, чем хочет взять сотворивший [беззаконие]; шестая -не питать к нему ненависти; седьмая -даже любить его; восьмая – благодетельствовать ему; девятая – просить за него Бога. Ты увидел высоту любомудрия? Но за то блистательна и награда. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04