КАТЕГОРИИ: Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748) |
Общественное воздействие как средство исправления осужденных
Общественное воздействие в ИУ осуществляется общественными, попечительскими, религиозными, благотворительными и иными организациями. В 60—80-е годы в этой работе участвовали трудовые коллективы предприятий, шефствующих над колониями, комсомольские, партийные и профсоюзные организации; творческие коллективы, коллективы театров, художественных мастерских и др. В условиях перестройки и реорганизации нашего общества на первый план выступили другие общественные формирования. Сотрудничество с религиозными организациями. Учреждения УИС, не отвергая сотрудничества со всеми традиционными конфессиями ориентируются, прежде всего, на укрепление взаимосвязи с Русской православной церковью. В декабре 1999 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II и министр юстиции Российской Федерации Ю.Я. Чайка подписали соглашение о сотрудничестве. Договоры о сотрудничестве с епархиальными управлениями Русской православной церкви подписаны и территориальными органами уголовно-исполнительной системы. Возрождение духовно-нравственного окормления мест лишения свободы в масштабах всей России по праву связывается с именем патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 1990 г., будучи еще в сане митрополита Ленинградского и Новгородского, он осуществлял пасторское окормление колонии строгого режима в г. Металлстрое. По его инициативе решением Священного Синода Русской православной церкви был создан Отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, который в тесном контакте с УИС претворяет в жизнь основные положения Соглашения. Обращение сотрудников исправительных учреждений при организации воспитательной работы с осужденными к богатейшему наследию Русской православной церкви не случайно. Это не просто дань моде, новым веяниям. Это скорее восстановление генетической памяти, возвращение к своим воспитательным истокам. Сотрудничество Русской православной церкви и защитников закона в укреплении духовных и нравственных основ личности осужденных продолжается уже более 10 лет и приносит вполне ощутимые результаты, поскольку направлено на преодоление культа насилия, жестокости, распущенности нравов, вражды между людьми различных национальностей. В местах лишения свободы свет православного просвещения нужен, и это очень хорошо понимал подвижник РПЦ протоиерей Глеб Кал еда, который в своей книге писал, что современные тюрьмы и ИТК — это огромные приходы, нуждающиеся в Слове Божием и духовном окормлении, может быть, больше, чем обычные приходы[18].
Вся деятельность духовных пастырей и катехизаторов направлена к той же основной цели, что и деятельность органов, исполняющих наказание, — исправление личности осужденного, которое пенитенциарными педагогами понимается как духовное возрождение личности. Священнослужители при посещении ИУ проводят индивидуальную и массовую работу с осужденными по духовно-нравственному воспитанию, удовлетворяют потребности в совершении обрядов крещения, венчания, соборования, покаяния, причастия. В храмах проводятся литургии и другие религиозные службы. Создаются воскресные школы по изучению Закона Божия, осуществляется показ видеофильмов на библейские темы, проводятся концерты духовной музыки. По местному радио звучат проповеди, поздравления с церковными праздниками, рассказы о христианской жизни. В этих же целях используются и многотиражные газеты, на страницах которых регулярно публикуются выступления священников, верующих осужденных, освещается жизнь православных общин. В библиотеках учреждений имеется духовная литература, у многих осужденных и подследственных в личном пользовании имеются Евангелие, Псалтырь и другие духовные книги[19].
В «Совместном соглашении» подчеркивается необходимость просвещения в области религиоведения представителей администрации и сотрудников ИУ. Поскольку последние слабо разбираются в вопросах вероисповедания, то двери в учреждения открываются порой перед сектантами — последователями Муна, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы, кришнаитов, баптистов и других религиозных тоталитарных сект. Их деятельность в местах лишения свободы представляет большую, чем на свободе, опасность. Их структура, методы и способы вовлечения в свои ряды весьма схожи с механизмами, существующими в группах осужденных, приверженцев так называемых «уголовных традиций». Особую опасность представляет проникновение в среду осужденных представителей различных сатанистских сект, проповедующих откровенное зло, насилие, разврат и ритуальные жертвоприношения. Осужденные, попавшие под влияние сектантов, и после выхода на свободу не могут от них освободиться, чем ставят под угрозу не только свою жизнь, но и жизнь своих родных и близких. В царской России существовал специальный институт тюремных священников. В настоящее время ни УИС, ни РПЦ не имеют такой возможности, прежде всего из-за отсутствия специально подготовленных для служения в тюрьмах кадров, из-за катастрофической нехватки священнослужителей в целом по России (18 тыс. в настоящее время против 300 тыс. в дореволюционной России), из-за отсутствия возможности специального финансирования их деятельности. Следует подчеркнуть, что в данный исторический период священнослужители и катехизаторы служат в местах лишения свободы безвозмездно, да еще оказывают гуманитарную помощь. Оздоровление общества зависит от многих факторов, и возможно, в первую очередь — от возрождения духовности общества, личности, в том числе и в местах лишения свободы.
7. Особливості перевиховання різних категорій засуджених (с. 122)
Дата добавления: 2014-01-04; Просмотров: 793; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы! Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет |