КАТЕГОРИИ: Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748) |
Благородна людина
1. Деякі філософсько-етичні вчення закріплені в історичному досвіді людей. Вони є зразками етичного мислення і поведінки на особистому прикладі творців вчень і служать етичною основою світових релігій, цивілізацій. Ці вчення обновлюють раніше існуючі в суспільстві моральні засади, відрізняються глибиною і масштабом дії на мораль суспільства. Духовний вчитель китайської нації Конфуцій, або Кун-цзи (551 478 рр. до н. э.), запропонував програму добродійного життя. Він відкрив школу, в якій вивчалися мораль, ритуали, стародавня література Основні категорії вченн я Конфуція. " Жень" (людинолюбство, милосердя, гуманність) як якість індивіда, людський початок, програма життя, борг. Жень реалізується у відносинах людей. Відносини між людьми є гармонійними і етичними у випадку, якщо вони взаємні Взаємність, рівність у відносинах є загальним принципом поведінки. Конфуцій сформулював " золоте правило моральності". На питання: "Чи можна все життя керуватися одним словом?" - Конфуцій відповів: "Це слово - взаємність, не роби іншим того, чого не бажаєш собі". 2. " Лі" (ритуал, обряд, етикет, церемонія) утілює принцип взаємності. "Стримувати себе, щоб у всьому відповідати вимогам ритуалу, - це і є людинолюбство" (Конфуцій). Ритуал - норми, зразки гідної поведінки. Він одночасно об'єднує людей, дозволяє зберегти дистанцію, необхідну для комфортного спілкування і реалізує принцип рівності в спілкуванні людей, нерівних по соціальному положенню або особистим якостям. Суспільство побудоване за принципом "лі". Соціальний етикет регулює відносини в сім'ї, в дружніх зв'язках, між государем і підданими і т.д.
Згідно Конфуцію людина - унікальна істота, що володіє гідністю. Гідність людини походить "чи" від і утілюється "чи" в. Засвоєний звичай, ритуал відрізняє людину від тварини. Моральна освіта полягає, в засвоєнні правил "лі" (ритуалу), вивченні літератури, музики і інших мистецтв. Конфуцій говорив: "Знайти жень - означає підкорятися "лі". Ритуал заснований на "сяо" - синової шанобливості і "чжен мін" -виправленні імен. 3. Синова шанобливість, відданість батькам - це турбота про старших і підтримка їх життя, найважливіша складова людинолюбства. Шанування до батьків в Китаї було закріплене юридично. Батько для дітей був останньою і абсолютною інстанцією. Синова шанобливість, культ предків, пошану до старовини забезпечують: • стабільність суспільства; • спадкоємність поколінь; • відсутність конфліктів між поколіннями. Конфуцій проповідував "постійне відродження старого як шлях пізнання нового". Зміни порядків, заведених батьками, можливі тільки з їх згоди. У разі смерті батька зміни в будинку проводилися тільки після трирічного трауру. Конфуцій вважав, що: • зміни в суспільстві не повинні суперечити культу предків; • етичні ідеали потрібно черпати у минулому; • патріархальний спокій переважніший за конфлікти і смути, пов'язаних із прогресом. Конфуцій говорив: "Я вірю в старовину і люблю її щиросердо". 4. Концепція виправлення імен. Члени суспільства розрізняються по: • соціальному статусу (стану); • положенню в системі розподілу суспільної праці (функції). Необхідною умовою для гідних відносин між людьми різних станів і функцій є відповідність людини своєму суспільному призначенню. "Государ повинен бути государем, сановник сановником, батько - батьком, син - сином" (Конфуцій). Взаємність відносин в класовому суспільстві реалізується через обмін діяльності. Це вимагає виконання кожним членом суспільства свого професійного і громадського обов'язку.
5. "Вень" - вихованість, культурне значення життя людини. Чим вище положення людини в суспільстві, тим вище його етична відповідальність. Етичні обов'язки виробляються в процесі виховання, утворення і виявляються в ритуалі. Вень, виховання - це синтез: • природних, природжених якостей людини; • якостей, придбаних в процесі виховання, освіти. Конфуцій учив: якщо "...вихованість і природність в людині зрівноважать один одного, вона стає благородною людиною". 6. Благородна людина (цзюнь-цзи) означає: • благородство походження, аристократизм; • людська досконалість. Людська досконалість: • не гарантується благородним походженням; • досягається в процесі духовного самовдосконалення; • досяжна для простолюдинів. Для представників аристократичних станів людська досконалість є обов'язком. Благородна людина - ідеальна людина. Вона: • прагне пізнати дао (правильний шлях); • завжди слідує ритуалу; • гуманна; • щира, чесна; • шаноблива; • постійно вчиться, наполегливою працею досягає досконалості; • стримана в словах, слова її не розходяться із справою. Благородна людина, по навчанню Конфуція, відноситься до всіх однаково, не судить інших (тільки себе), запозичує у інших тільки хороше. Рід занять, найбільш відповідний для благородного чоловіка, - сановна діяльність, політика. Благородному чоловіку протиставлялася низька людина (сяо жень), яка прагне до вигоди, нехтує ритуалом, має грубі манери, судить інших людей, вступає в конфлікти. Низький соціальний статус сприяє формуванню "сяо жень". Проте не всякий простолюдин є низькою людиною. Конфуцій відзначав, що стати благородним чоловіком дуже важко. Себе він таким не вважав.
Дата добавления: 2014-01-07; Просмотров: 3010; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы! Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет |