Средневековая философия

Скептицизм

Скептицизм является выразителем крайнего индивидуализма. Основатель – Пирон.

Основные положения:

Подлинное знание невозможно→ равнодушное отношение к миру. Наше знание основано на привычке и на обычае; нет ни истины, ни лжи – всё относительно. Поэтому к миру надо относиться равнодушно.

Счастье состоит в невозмутимости духа, атараксии. Нужно воздерживаться от всякого суждения, жить без суеты, быть равнодушным к добру и злу, стремиться к апатии. В повседневной жизни надо жить сообразно здравому смыслу, то есть общим привычкам и законам.

1. Общая характеристика философии Средних веков.

2. Богословие и схоластика.

3. Реализм и номинализм.

4. Томизм.

1. Средневековая философия представляет собой тот длительный период времени в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Христианство возникло в I-II вв. нашего летоисчисления в восточных провинциях Римской империи. Период Средних веков – это V-XV вв., но религиозно-философская догматика христианства формируется уже во II-IV вв. Вплоть до XIV века церковникам принадлежит подлинная монополия в области философии и философия соответственно пишется с точки зрения церкви.

Собственно философская проблематика разрабатывается слабо (в США, например, средние века иногда именуют «Dark Ages», «Темные века», а английский исследователь Бертран Рассел сетует, что в этот период было мало сделано в области философии). Философия почти на целое тысячелетие превратилась в служанку богословия: философские проблемы неизбежно облекались в религиозную оболочку.

Характерные черты философии этого времени:

Монотеизм: Бог понимается как единое и уникальное.

Теоцентризм: всё сущее определяет Бог.

Креационизм: источник всего сущего – Бог, он сотворил мир из ничего, весь мир – свободный дар Бога.

Антропоцентризм: если у греков господствовал принцип космоцентризма, человек был важен как часть целого, то в христианстве же человек создан по образу и подобию Бога, должен уподобляться Богу и в то же время он повелитель созданного Богом. Библия утверждает, что человек способен принять волю Бога как свою собственную. (У греков тоже была мысль о том, что человек, воплощая благую цель, через интеллект уподобляется высшему существу).

Средневековая философия филологична по своей форме, так как отталкивается от Библии

мир средневековья – мир дуалистичный (духовенство противопоставлено мирянам, царство Божие – царству мира сего) Средневековый мир, если его сопоставить с миром античности, характеризуется различными формами дуализма. Это был дуализм духовенства и мирян, дуализм латинского и тевтонского начал, дуализм царства божьего и царства мира сего, дуализм духа и плоти. И каждый из них воспроизведен в дуализме пап и императоров (лучшая иллюстрация «Град Божий» Августина Блаженного).

Дата добавления: 2014-11-06