Предмет и задачи философии права

Любая наука или научная дисциплина имеет свой предмет исследования, свой предмет изучения. Предмет науки - это то особенное, что отличает ее от других наук и дисциплин. Философия права предстает как отдельная самостоятельная научная и учебная дисциплина.

Мы с вами уже убедились, что философско-правовые исследования имеют давние и богатые традиции. Они восходят к истокам философии и юриспруденции и сопровождают всю историю их развития - вплоть до современности.

Философия права - в её соотношении с другими видами и способами изучения права - является высшей духовной формой познания права, постижения и утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей.

Философия права начинается с возникновения идей об объективной, независимой от официально-властного усмотрения и произвола, природе и смысле права. Эти идеи стали зародышем всех последующих, включая и современные, представлений и концепций о внутренней взаимосвязи и единстве права, свободы и справедливости, о правах и свободах человека, о господстве права, о правовом законе и правовом государстве. И в том, что сегодня эти правовые идеи стали общепризнанными современным мировым сообществом ценностями и императивами, - великая и неоспоримая заслуга также и философии права.

Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства.

Правовая тематика изучается всей юридической наукой, предметом которой является так называемое позитивное (положительное) право.

Позитивное право (англ. positive law) – действующее право как совокупность нормативных правовых актов. Позитивное право называют также положительным правом.

Право (англ. law, right) – совокупность норм жизнедеятельности, принятых в обществе, обеспеченных и контролируемых государством.

В целом право изучает юриспруденция. Это изучение осуществляется различными методами:

*юридико-аналитическая обработка нормативных материалов,

*их комментирование,

*систематизация и классификация,

*разработка вопросов законодательства и правоприменения,

*юридической техники и т.д.

Без этого невозможно практическое применение права и потому юридическая методология имеет предметное научное значение.

Но вне сферы юридической аналитики позитивного права (т.е. того, что именуется «юридической догмой») остается целый ряд проблем общетеоретического, философского профиля, которые входят в предметную область философии права: *соотношение общества и права; *человека и закона; *государства и права; *права и закона.

Официально-властный авторитет, которым установлено позитивное право, - это, естественно, существенный факт, значимый не только для практики, но и для любой теории. И с этим обстоятельством считается не только юридическая догматика, но и любая философия права.

Однако, уже на уровне обыденного сознания очевидно, что одно дело – авторитет законодателя и совсем другое – разумность, правильность, справедливость самого закона, которым регламентируются все основные стороны жизни человека, его права и обязанности. (Пример: за украденную банку варенья воришка получает 3 года, а за похищенные у государства миллиарды рублей – продвижение по службе: Бородин, Березовский…).

По своей разумной природе человек живет, осуществляет различные виды деятельности в осознанном и осмысленном им мире во взаимосвязи восьми сфер жизнедеятельности.

СФЕРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Экономика

2. Экология

3. Управление

4. Наука

5. Педагогика

6. Медицина

7. Физическая культура

8. Искусство

Человек осознает себя в созданном им пространстве жизнедеятельности и подвергает правовому осмыслению каждую сферу своего бытия. Правовое осмысление сфер бытия с точки зрения справедливости, с точки зрения добра и зла для него. Параллельно он подвергает сомнениям, проверкам, суждениям и оценкам своего разума (обыденного, теоретического, философского) и официально-властную данность позитивного права (т.е. самого законодательства).

Это испытание позитивного права по всем сферам жизнедеятельности на разумность, справедливость, истинность, правильность его положений продиктовано не пустыми придирками к властям установившим его, а проблемами бытия человека, потребностями познания им природы и смысла права, его места и значения в жизнедеятельности людей.

Цель разума человеческого – достижение истины, и философия права занята поисками истины о праве.

**

****

С точки зрения позитивного права, вся истина о праве дана в самом позитивном праве, под которым имеются в виду все властно признанные источники действующего права (законы, подзаконные акты, санкционированное обычное право, судебные прецеденты), все официальные установления, наделенные законной силой – т.е. закон.

Такой подход к праву, сводящий право вообще к позитивному праву, т.е. отождествляющий право и закон, характерен для юридической догматики и представлен в различных вариантах юридического позитивизма и легизма (от лат. lex – закон). В этом смысле, естественно, истина о праве исчерпывается волей законодателя, мнением и позицией официально-властного установителя позитивного права.

Эта позиция, конечно, не соответствует природе и требованиям разума, ориентированного не на мнения и авторитеты, а на истинное, теоретически, философски осмысленное знание о соответствующем объекте, в нашем случае – о праве.

Уже простые рассуждения о позитивном праве порождают целый ряд вопросов, ответы на которые требуют выхода за рамки позитивного права и его позитивистского понимания:

***почему именно эти, а не другие нормы позитивированы и даны законодателем в качестве позитивного права?

***от чего зависит сама эта позитивация чего-то в качестве права – только от позиции и воли законодателя или есть какие-то иные (и какие именно) объективные, не зависящие от этой воли, основания законотворчества?

***в чем состоят его природа и сущность, его специфика, его отличительные особенности?

***каково соотношение права и других социальных норм?

***почему именно нормы права, а не нравственные, моральные или религиозные нормы обеспечиваются возможностью принуждения?

***в чем ценность права?

***справедливо ли право и в чем справедливость права?

***всякий ли закон является правом или возможно правонарушающее, антиправовое законодательство, произвол в форме закона?

***каковы предпосылки и условия для господства права, каков путь к правовому закону?

Основной смысл этих и подобных им вопросов можно сформулировать в виде проблемы различения и соотношения права и закона, которая обозначает предметную область философии права.

Без той или иной концепции такого различения права и закона мы в своем правопонимании неизбежно останемся в одномерной плоскости властно данного позитивного права, т.е. по сути дела - в рамках официального закона, в границах позитивистского законоведения и легизма.

Прошлые и современные философские учения о праве включают в себя тот или иной вариант различения права и закона, что собственно и определяет философско-правовой профиль соответствующего подхода.

Речь при этом идет о различных формулировках такого различения, в частности, о:

**различении права по природе и права по человеческому установлению,

**права естественного и права волеустановленного,

**справедливости и закона,

**естественного права и человеческого права,

**естественного права и позитивного права,

**разумного права и позитивного права,

**философского права и позитивного права,

**правильного права и позитивного права.

За этим терминологическим разнообразием лежит то, что в теоретически обобщенной форме мы обозначаем как право и закон, их различие и соотношение.

Именно наличие момента такого внутреннего единства и различия подводит нас к названию «философии права» и дает содержательное основание для их понимания и толкования в качестве той или иной концепции именно философии права, понимаемой не в виде случайного набора разнородных воззрений, а предметно определенной и внутренне единой дисциплины: научной и учебной.

Та или иная концепция правопонимания (различие и соотношение права и закона) охватывает весь мир права в его понятийном значении. Категории (понятия) «суть ступеньки познания», в нашем варианте – познания сущности права.

Наличие права в обществе подразумевает и включает в себя правовую определенность и упорядоченность человеческого бытия во всех 8-ми сферах жизнедеятельности, правовые отношения между гражданами, социальными общностями, социальными институтами, социальными организациями (партиями и движениями, министерствами и ведомствами, управленцами и исполнителями, гражданами и государством).

Право (позитивное право) – это возведенная в закон воля господствующего класса (К.Маркс), тех кто управляет государством

Дата добавления: 2015-05-31