МИР ДУШИ 19 страница

أما المبين للنوع ، والعدد فيجوز حذف عاملهما بشرط الدلالة عليهما.

نحو: قُدُوماً مُبَارَكاً ، أي: قدمتَ قدوماً مباركاً ، ونحو: حَجًّا مَبْرُوراً ، أي:

حَجَجْتَ حَجاًّ مَبروراً ، ونحو: كم قراءةً قرأتَ الدرسَ ؟ قِرَاءَتَيْنِ ، أي: قرأته قراءتين ، ونحو: كم سجدةً لله سجدتَ ؟ سَجَدَاتٍ.

النَّائِبُ عَنِ الْمَصْدَرِ

ينوب عن المصدر ما يدل عليه ، فَيُعْرَبُ مفعولا مطلقاً نائبا عن المصدر.

وينوب عن المصدر ما يلي:

1 - ألفاظُ (كُلٍّ ، وبَعْضٍ, و أَيٍّ) مضافة إلى المصدر.

نحو: فهمتُ الدرسَ كُلَّ الْفَهْمِ. فهمتُ الدرسَ بَعْضَ الفهمِ. أَيَّ فَهْمٍ فهمتَ الدرسَ ؟

ومثلها: كَمْ, نحو: كم قراءةً قرأت الدرسَ ؟

2 - صفةُ المصدرِ:

نحو: فهمتُ الدرسَ جيِّدا ً ، أي: فهماً جيداً ، ونحو: ساعدته أَحْسَن َ المساعدةِ.

3 - عددُهُ:

نحو: زرتك ثلاثَ زياراتٍ ، ونحو: ضربته عشرين ضربةً. ومنه قوله تعالى: .

4 - ا لمصدرُ الَّذي يُلاَقِيهِ في الاشْتِقَاقِ:

نحو: تَبَسَّمْتُ ابْتِسَاماً ، أُحِبُّ اللهَ حُباًّ جَماًّ. ومنه قوله تعالى: .

فابتسام ليس مصدراً لـ (تبسَّم) ولكنهما يلتقيان في الاشتقاق فكلّ منهما مُشتق من الفعل (بَسَمَ).

5 - اسمُ المصدر ِ ، وهو ما دلَّ على الْحَدَثِ كالمصدرِ، ولكنْ حروفُه أقلُّ من حروف المصدر, نحو: كَلَّمته كَلاَماً ، وصَلَّيت صَلاَةً, وقَبَّلْتُ ابني قُبْلَةً ، وَاغْتَسَلْتُ غُسْلاً ،

وأَعْطَيْتُهُ عَطَاءً. فالْكَلاَمُ ليس مصدراً أصلاً ، ولكنه يدل على الْحَدَث كالمصدر ، وحروفه أقلُّ من حروف المصدر الأصلي (تَكَلُّماً) ولا فِعْلَ ثُلاَثِيَّ له ؛ ولذلك سُمَّي اسم مصدر.

6 - اسمُ الإشارةِ:

نحو: أتعامله تلك المعاملةَ ؟ ضربته هذا الضربَ لأنه كسلان.

7 - الضَّميرُ العَائِدُ إلى المصدر ِ:

نحو: قرأت قراءةً لم يقرأ ها غيري. ومنه قوله تعالى: .

فالضمير في يقرأ ها عائد إلى المصدر (قراءةً) والضمير في (لا أعذبه) عائد إلى المصدر (عذاباً) ولذلك يُعرب مفعولا مطلقاً.

8 - مُرَادِفُهُ:

نحو: قُمْتُ وُقُوفاً. جَلَسْتُ قُعُوداً. فَرِحْتُ جَذَلاً. عِشْتُ حَيَاةً سعيدةً.

فالوقوف مُرَادِفٌ ومُمَاثِلٌ في المعنى لِلْقِيَام... وهكذا الباقي.

أقسام المصدر

1 - مَصْدَرُ الْمَرَّة: يذكر لبيان عدد الفعل.

يُصَاغُ من الثُّلاثيِّ المجرَّدِ على وزن (فَعْلَة) نحو: سَجْدَة ، ورَكْعَة ، وضَرْبَة ، وأَكْلَة.

تقول: سجدتُ للهِ سَجْدَةً ، وركعتُ رَكْعَةً.

ويُصاغ من غير الثُّلاثي المجرَّد بزيادة (تاء) في آخر مصدره الأصلي.

نحو: كَبَّر تَكْبِير ٌتَكْبِيرَة ٌ. سَلَّمَ تَسْلِيمٌ تسليمةٌ.

إذا كان المصدر الأصلي مختوما (بالتاء) في أصل بنائه ذُكِرَ بعده ما يدل على العدد, ككلمة (واحدة).

نحو: تَرْجَمْتُ الكتابَ تَرْجَمَةً واحدةً. اسْتَرَحْتُ اسْتِرَاحَةً واحدةً. أَقَمْتُ إِقَامَةً واحدةً.

2 - مصدرُ الْهَيْئَةِ: يُذْكَرُ لبيانِ هَيْئَةِ الفعلِ وصفتِه.

يُصاغ من الثُّلاثي المجرَّد على وزن (فِعْلَة) نحو: إِكْلَة ، ومِشْيَة ، وجِلْسَة ، وقِتْلَة.

تقول: أكلتُ إِكْلَةَ الْجَائِعِ. مَشَيْتُ مِشْيَةَ الأسدِ. مَاتَ مِيتَةً حَسنَةً. ومنه قوله تعالى:

لا يُصَاغ مصدرُ الهيئةِ من غيرِ الثُّلاثيِّ المجرَّد ِ.

3 - المصدرُ الْمِيمِيُّ: هو ما كانَ في أوَّلِه مِيمٌ زائدةٌ.

يُصاغ من الثلاثي المجرد على وزنين:

أ - مَفْعِل ، وذلك إذا كانَ معتلَّ الأوَّلِ صحيحَ الآخِرِ.

نحو: وَعَدَ: مَوْعِدٌ - وَقَفَ: مَوْقِفٌ - وَضَعَ: مَوْضِعٌ.

تقول: مَوْعِدُ اللهِ حَقٌّ ، أي: وَعْدُ اللِه حقٌّ ؛ وتقول: مَوْقِفُكَ معي كان عظيماً ، أي:

وقوفك معي. ومنه قوله تعالى: .

ب - مَفْعَل: وذلك إذا لم يكن معتلَّ الأوَّلِ ، أي: ليس مِثَالاً.

نحو: ضَرَبَ: مَضْرَبٌ ، نَهَجَ: مَنْهَجٌ ، نَجَا: مَنْجَاةٌ ، قَالَ: مَقَالَةٌ.

تقول: نَهَجْتُ مَنْهَجَ الصَّالحين ، وسَلَكْتُ مَسْلَكَهُم ؛ وتقول: الصَّدْقُ مَنْجَاةٌ ، والكَذِبُ مَفْسَدَةٌ.

ويُصاغ من غير الثُّلاثي المجرَّد على زِنَةِ اسمِ المفعول ِ (ميم مضمومة ، وفتح ما قبل

الآخر) نحو: مُنْقَلَبٌ ، ومُمَزَّقٌ ، ومُخْتَلَفٌ ، ومُجْتَمَعٌ ، ومُسْتَقًى ، ومُدْخَل ، ومُخْرَج.

تقول: مُجْتَمَعُ الطُّلابِ خَيْرٌ ، أي: اجْتِمَاعُهُم ؛ وتقول: مُسْتَقَى الزَّرْعِ يُحْيِيهِ ، أي:

سَقْيُ الزَّرْع يُحْيِيه. ومنه قوله تعالى:

وقوله تعالى: .

ا لإعراب: أكلتُ أكلاً. ضربته ضربتين. ضربته عشرين ضربةً.

فهمت جيِّداً. فهمت كُلَّ الفهمِ. مَهْلاً. أتعامله هذهِ الْمُعَامَلَةَ.

أ كلا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

ضربتين: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء.

عشرين ضربةً: عشرين: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلامة نصبه الياء.

ضربةً: تمييز ذات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

Дата добавления: 2015-06-04