Мир — стоящее божество 4 страница

⁴⁸⁸ Грысык Н. Е. Указ. соч. С. 70.

⁴⁸⁹ Березкин Ю. Е. Южноамериканский миф о свержении власти женщин // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991. С. 192.

⁴⁹⁰ Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. С. 116.

⁴⁹¹ Токарев С. А. Указ. соч. С. 523.

⁴⁹² Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 86-87.

⁴⁹³ Белова О. В., Виноградова Л.Н., Топорков А. Л. Земля. С. 315.

⁴⁹⁴ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 39, 44.

⁴⁹⁵ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 104-107, 138, 143 и др.; Евсюков В. В. Восточно-азиатский неолитический миф... С. 96.

⁴⁹⁶ Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 206, 213-214; Кондратов А. М. Указ. соч. С. 53; Мелетинский Е. М. Имир // МС. С. 244; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 638, 644, 473.

⁴⁹⁷ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 100, 130, 138 и др.

⁴⁹⁸ Неклюдов С. Ю. Алтан гадас // МС. С. 33-34.

⁴⁹⁹ Напольских В. В. Указ. соч. С. 139, 147, 27.

⁵⁰⁰ Кербелите П. Б. Древо жизни: К вопросу о реконструкции фольклорных образов// Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996. С. 344-346.

⁵⁰¹ Емельянов В. В. Указ. соч. С. 240.

⁵⁰² Напольских В. В. Указ. соч. С. 136,140-141,146,152.

⁵⁰³ Алексеенко Е. А. Указ. соч. С. 72.

⁵⁰⁴ Познанский Н. Указ. соч. С. 220-223.

⁵⁰⁵ Хелимский Е. А. Самодийская мифология // МНМ. Т. 2. С. 399-401.

⁵⁰⁶ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 119.

⁵⁰⁷ Березкин Ю. Е. Мочика. С. 55.

⁵⁰⁸ Рубинштейн Р. И. Древний Восток. М., 1974. С. 154.

⁵⁰⁹ Тайлор Э. Б. Указ. соч. С. 135, 154, 155.

⁵¹⁰ Топоров В. Н. Еще раз о фракийском всаднике в балканской и индоевропейской перспективе // Образ мира в слове и ритуале. Балканские чтения. I. М., 1992. С. 28, примеч. 35.

⁵¹¹ Тахо-Годи А. А. Гамадриады // МС. С. 140.

⁵¹² Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 83, 91, 98, 100, 104, 109, 129, 134.

⁵¹³ Алексеенко Е. А. Указ. раб. С. 69-70; Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 118, 132 и др.

⁵¹⁴ Потебня А. А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Т. 2. Варшава, 1887. С. 235-236.

⁵¹⁵ Там же. С. 237-238.

⁵¹⁶ Народные песни Вологодской области / Сост. А. Межнецов. Л., 1981. № 46. С. 70. Интерпретацию этого мотива нами в связи с образом девичьей души — «девьей красоты» — см.: Денисова И. М. Семантика «девьей красоты» в свете культа дерева // Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995. С. 69-71.

⁵¹⁷ ПМА. 1994. Тетр. 2. С. 26-27. Запись в д. Великово Совегского с/с.

⁵¹⁸ Даниленко В. Н. Указ. соч. С. 33

⁵¹⁹ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 84, 96, 99, 102, 104, 108, 114, 116, 118-121, 136, 142.

⁵²⁰ Там же. С. 99, 140.

⁵²¹ Грачева Г. Н. Человек, смерть и земля мертвых у нганасан // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 62.

⁵²² Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 99.

⁵²³ Элиаде М. Религии Австралии. С. 62, 64; Тайлор Э. Б. Указ. соч. С. 133.

⁵²⁴ См. об этом: Денисова И. М. К вопросу об истоках троицко-семицкой обрядности // Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995. С. 149. Тексты с этим сюжетом см.: Морозов И. А., Слепцова И. С. Праздничная культура Вологодского края. М., 1993. С. 81-85.

⁵²⁵ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 646, 648.

⁵²⁶ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 55, 56.

⁵²⁷ Киуру Э. С. Мишин А. И. Указ. соч. С. 32.

⁵²⁸ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 739, примеч. 1.

⁵²⁹ Кербелите Б. П. Указ. соч. С. 347-348. Однако с трактовкой этим автором образа дерева исключительно как символа фаллоса в приведенном контексте позволим себе не согласиться, хотя на каком-то этапе эта семантика, несомненно, могла стать определяющей для данного образа. См. по этому поводу: Пруссак М. С. Древо жизни. (К истории культа фаллоса). М. Б. г.

⁵³⁰ Элиаде М. Аспекты мифа. С. 63.

⁵³¹ См., напр., у кетов: Алексеенко Е. А. Указ. соч. С. 69.

⁵³² Серов С. Я. Динамика этногенетического мифа инков // Этническая история и фольклор. М., 1977. С. 56-60.

⁵³³ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 646.

⁵³⁴ Калевала. С. 15; Напольских В. В. Указ. соч. С. 29.

⁵³⁵ Турилов А. А., Чернецов А. В. Указ. соч. С. 104.

⁵³⁶ Шишло Б. П. Указ. соч. С. 200.

⁵³⁷ Эти примеры см.: Пропп В. Я. Указ. соч. С. 144-147; Потебня А. А. Мифическое значение... С. 249.

⁵³⁸ Никулин Н. И. Указ. соч. С. 129-130.

⁵³⁹ Древнерусская литература. С. 185.

⁵⁴⁰ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 650.

⁵⁴¹ Мильков В. В. Указ. соч. С. 489-490.

⁵⁴² Потебня А. А. Объяснение малорусских... Т. 2. С. 234.

⁵⁴³ Лелеков Л. А. Симург // МС. С. 500.

⁵⁴⁴ Напольских В. В. Указ. соч. С. 29, 32, 157.

⁵⁴⁵ Членов М. А. Махатала // МС. С. 354.

⁵⁴⁶ Ямаева Е. Священное дерево и его атрибуты (На материале алтайского героическо­го эпоса) // Национальное наследие и современность. Горно-Алтайск, 1984. С. 170, 171.

⁵⁴⁷ Чагдуров С. Ш. Происхождение Гэсэриады. Новосибирск, 1980. С. 133.

⁵⁴⁸ Емельянов В. В. Указ. соч. С. 244.

⁵⁴⁹ Ригведа. Избранные гимны. С. 113, 118; Ригведа. Мандалы V-VIII / Отв. ред. П. А. Гринцер. М., 1995. С. 173.

⁵⁵⁰ Ригведа Избранные гимны. С. 111, 112.

⁵⁵¹ Эрман В. Г. Указ. соч. С. 68.

⁵⁶² Ригведа. Избранные гимны. С. 114.

⁵⁵³ Эрман ВТ. Указ. соч. С. 68-69; Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 176, примеч. 88, 90.

⁵⁵⁴ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 30.

⁵⁵⁵ Элиаде М. Религии Австралии. С. 191-200, 206-212; Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975. С. 198-201; Березкин Ю. Е. Южноамериканский миф о свержении власти женщин.

⁵⁵⁶ Толстой И. И. Черноморская легенда о Геракле и змееногой деве // Толстой И. И. Статьи о фольклоре. М.; Л., 1966. С. 240-246; Мадлевская Е. Л. Указ. соч.

⁵⁵⁷ Никулин Н. И. Указ. соч. С. 129-130, 137-139.

⁵⁵⁸ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 103.

⁵⁵⁹ Стратанович Г. Г. Этногенетические мифы об исходе из яйца или из тыквы у народов Юго-Восточной Азии // Этническая история и фольклор. М., 1977. С.62-73.

⁵⁶⁰ Котляр Е. С. Йо // МС. С. 265.

⁵⁶¹ Киуру Э. С., Мишин А. И. Указ. соч. С. 14, 163, 172; Калевала. С. 14-21, 164; 93, 95.

⁵⁶² Садовников Д. Указ. соч. № 1326, 1322. С. 136, 137.

⁵⁶³ Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева / Авт.-сост. Б. М.Фирсов, И. Г.Киселева. СПб., 1993. С. 158.

⁵⁶⁴ Поэзия крестьянских праздников / Сост. И. И. Земцовский. Л., 1970. С. 54‑55.

⁵⁶⁵ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 297, примеч. 5.

⁵⁶⁶ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 22.

⁵⁶⁷ Элиаде М. Религии Австралии. С. 179, 180, 207.

⁵⁶⁸ Шахнович М. И. Указ. соч. С. 194.

⁵⁶⁹ Луркер М. Указ. соч. С. 62, 63.

⁵⁷⁰ Беовульф. Старшая Эдда... С. 188-190.

⁵⁷¹ Афанасьев А. И. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 298.

⁵⁷² Ригведа. Избранные гимны. С. 119 (III.31.13).

⁵⁷³ Иванов В. В., Топоров В. Н. К реконструкции Мокоши... С. 175-197, особенно 196-197; Оболенская С. Н., Топорков А. Л. Указ. соч. С. 155-156.

⁵⁷⁴ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 418.

⁵⁷⁵ Мелетинский Е. М. Мифы Древнего мира... С. 105.

⁵⁷⁶ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 29; Шахнович М. И. Указ. соч. С. 117-120.

⁵⁷⁷ Топоров В. Н. О некоторых предпосылках формирования категории посессив­ности // Славянское и балканское языкознание. М., 1986. С. 156.

⁵⁷⁸ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 22-24.

⁵⁷⁹ Шахнович М. И. Указ. соч. С. 202.

⁵⁸⁰ Дашиева Н. Б. Указ. соч. С. 181; Элиаде М. Священные тексты... С. 86, 87, 93.

⁵⁸¹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 427-429.

⁵⁸² Там же. С. 468, 142-144; Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной традиции... С. 91.

⁵⁸³ Ригведа. Избранные гимны. С. 98; 102; 107; Огибенин Б. Л. Структура мифологических текстов Ригведы. М., 1968. С. 34. См. также: Норман Браун У. Указ. соч. С. 288-289; Эрман В. Г. Указ. соч. С. 69-70.

⁵⁸⁴ Евзлин М. Космогония и ритуал, М., 1993. С. 152; Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 43-44; Шахнович М. И. Указ. соч. С. 202.

⁵⁸⁵ Шахнович М. И. Указ. соч. С. 127, 163-168, 203-205.

⁵⁸⁶ Эрман В. Г. Указ. соч. С. 101; Штаерман Е. М. Вирадж; Мелетинский Е. М. Имир; Топоров В. Н. Пуруша // МС. С. 124, 243-244, 455.

⁵⁸⁷ Чагдуров С. Ш. Указ. соч. С. 120.

⁵⁸⁸ Шахнович М. И. Указ. соч. С. 127, 203-204.

⁵⁸⁹ Судник М., Цивьян Т. В. Указ. соч. С. 144, 145; Евсюков В. В. Восточно- азиатский неолитический миф... С. 96, 97.

⁵⁹⁰ Огнева Е. Д. Синмо // МС. С. 501.

⁵⁹¹ Эрман В. Г. Указ. соч. С. 39; Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 124.

⁵⁹² Лавров Л. И. Указ. соч. С. 205, 212, 213.

⁵⁹³ Василевич Г. М. Указ. соч. С. 182, 186.

⁵⁹⁴ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 1. С. 688.

⁵⁹⁵ Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом... С. 291-296.

⁵⁹⁶ Киуру Э. С., Мишин А. И. Указ. соч. С. 50; Калевала. С. 218-220.

⁵⁹⁷ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 746, 747.

⁵⁹⁸ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 3. С. 289, 292.

⁵⁹⁹ Чеснов Я. В. Литлонг. Пу Лансенг // МС. С. 319, 454.

⁶⁰⁰ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 499, прим. 2.

⁶⁰¹ Топоров В. Н. Голубиная книга [«К плоти»]: состав мира и его распад // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. Ч. 1. М., 1988. С. 174.

⁶⁰² Обзор подобных воззрений см.: Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 78‑108.

⁶⁰³ Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной традиции... С. 51, прим. 18.

⁶⁰⁴ Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Музей народного искусства. Альбом / Сост. Г. П. Дурасов и Г. А. Яковлева. М., 1990. Илл. на с. 58, 59; см. также на с. 41.

⁶⁰⁵ Норман Браун У. Указ. соч. С. 320-321; Терентьев А. А. Урдхвалока // МС. С. 564; Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 80-81.

⁶⁰⁶ Архангельские былины... Т. 1. № 174. С. 607; см. также: Т. 1. № 171; Т. 3. № 21.

⁶⁰⁷ Семашко И. М. Указ. соч. С. 111.

⁶⁰⁸ Эрман В. Г. Указ. соч. С. 82, 88; Древнеиндийская философия. С. 198 (Каушитаки-уп. I.2).

⁶⁰⁹ Норман Браун У. Указ. соч. С. 321; Гусева Н. Р. Индия... С. 80, 81.

⁶¹⁰ Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. М., 1974. С. 84. Рис. на с. 85.

⁶¹¹ Садовников Д. Указ. соч. № 1842з, и, 1833и, 1824. С. 195-197.

⁶¹² Некрасова М. А. Указ. соч. Илл. на с. 26, 27, 31; Богуславская И. Я. Фигурки из глины // Добрых рук мастерство. Л., 1981. Илл. на с. 30; Дурасов Г. П. Каргопольская глиняная игрушка. Илл. на с. 74, 162, 201, 206, 208, 217, 225; Народное искусство Российской Федерации. Илл. 23-25; Семенова Т. С. Указ. соч. Илл. на с. 76, 88-89, 138; Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Илл. на с. 59, 75, 151.

⁶¹³ Рыбаков Б. А. Макрокосм в микрокосме русского народного искусства // ДИ. 1975. № 1. С. 31.

⁶¹⁴ Gimbutas М. Ор. cit. Р. 187. III. 149.

⁶¹⁵ Столяр А. Д. Указ. соч. Илл. 233(11) (разворот фигурки); Даниленко В. Н. Указ. соч. Рис. 17-Б.

⁶¹⁶ Gimbutas M. Op. cit. P. 112-114.

⁶¹⁷ Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. 1. № 173.

⁶¹⁸ Народное искусство Российской Федерации. Илл. 45.

⁶¹⁹ Массон В. М., Сарианиди В. И. Указ. соч. С. 94; Миллер А. А. Элементы неба на вещественных памятниках //Из истории докапиталистических формаций. М.; Л., 1933. Рис. 19 (1-3), 20; Даниленко В. Н. Указ. соч. Табл. XIX, XX.

⁶²⁰ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 3. С. 128.

⁶²¹ Антонова Е. В. Указ. соч. С. 18.

⁶²² Некрасова М. А. Указ. соч. Илл. 70, 71.

⁶²³ Огибенин Б. Л. Указ. соч. С. 86; Эрман В. Г. Указ. соч. С. 100, 205, примеч. 109.

⁶²⁴ Алексеев Н. А. Указ. соч. С. 61.

⁶²⁵ Иорданский В. Б. Указ. соч. С. 107-108.

⁶²⁶ Канев И. Т. Спряжение шумерского глагола // Переднеазиатский сб. II: Дешифровка и интерпретация письменностей Древнего Востока. М., 1966. С. 51. Цит. по: Иванов В. В. Проблемы этносемиотики. С. 45.

⁶²⁷ Померанцева Н. А. Указ. соч. С. 67-68.

⁶²⁸ Йеттмар К. Указ. соч. С. 98-99, 102.

⁶²⁹ Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., 1991. С. 150.

⁶³⁰ Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М., 1995. С. 5, 6.

⁶³¹ Афанасьева В. К. Мардук // МС. С. 344.

⁶³² Perrot Nell. Op. cit. Р. 25.

⁶³³ Митрофанова В. В. Указ. соч. № 1374, 1369. Что же касается вообще восприятия дерева как живого существа, то оно проявляется, например, у русских в названиях леса «сердцевой» или «рудовый» (от «руда» — кровь), в магических действиях, когда надо «вынуть сердце» у рябины, растущей на муравейнике (от зубной боли), а в польской сказке — в образе дерева с золотым слитком-сердцем в стволе, в которое превратился некий князь и др. (см.: Криничная Н. А. Дом: его облик и душа. Петрозаводск, 1992. С. 24; Срезневский В. И. Указ. соч. С. 493; Волозова О. Б. Сон и сказка // Образ мира в слове и ритуале. Балканские чтения. I. М., 1992. С. 153-154). Соотнесенность образов дерева и коровы просматривается в восточнославянских поверьях о надаивании молока ведьмами с березы (Виноградова Л. Н., Усачева В. В. Береза // СД. Т. 1. М., 1995. С. 157). Отождествление этих столь непохожих образов можно встретить в загадках: «Влезу на горушку, одеру телушку; сало — в рот. а кожу прочь» (березовица; подобные — о сосновой мезге); «Летом — сосенка, зимой — коровка» (конопля); «Вырастет сосна — коровам сестра» (то же) и т. п. Тот же параллелизм проглядывает в заговоре: «Как белая березонька стоит веки по веки, не тронется, не ворохнется, так бы и теляте жило веки по веки, не дрогнулось, не ворохнулось» (Садовников Д. Указ. соч. № 1309—1311 а-г, 1347, 1353а, б. С. 135, 140; Забылин М. Указ. соч. С. 388).

⁶³⁴ Путилов Б. Н. Указ. соч. С. 195.

Работа выполнена при поддержке РГНФ. Грант № 01-01-00006а.

* Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства. (Примечание Редакции).

Дата добавления: 2015-05-06